MARI BELAJAR URDU

                                                 ASAL-USUL BAHASA URDU

                                                         TAJMAHAL INDIA  


            Bahasa Urdu atau Urdu Zabaan merupakan salah satu bahasa termuda dari cabang Indo-Arya. Kata 'Urdu' berasal dari bahasa Turki 'Ordu' yang berarti kamp atau tenda. Bahasa ini pada mulanya dikatakan berasal dari bahasa Khari Boli yang dituturkan oleh penduduk kota Delhi.

              Asal usul bahasa ini juga banyak versi, salah satunya adalah bahawa pada masa antara tahun 413-583 Hijriyah merupakan detik-detik di mana para Muslim berbahasa Persia dan Turki mula berhijrah ke daratan Hindustan, khususnya di Punjab. Para pendatang ini terdiri dari tentera, dan para ulamak. Para ulamak mulai menyebarkan ajaran Islam ke kawasan ini pada masa tersebut. Perkahwinan campuran antara pendatang asal Persia dan penduduk tempatan pun terjadilah, dan akhirnya membuahkan percampuran antara bahasa Persia dan bahasa Punjabi yang menjadi asas bakal lahirnya Bahasa Urdu. Ada riwayat lain yang mengungkapkan bahawa pada masa perpindahan kekuasaan Qutubuddin Aibak dari Lahore ke Delhi pada tahun 1193 juga telah menimbulkan hubungan di antara penguasa dan warga setempat sehingga muncullah bahasa yang disebut sebagai Urdu.

         Nama lain bagi Urdu : Dakhini (Dakani, Deccan, Desia, Mirgan), Pinjari, Rekhta (Rekhti). Di India selatan namanya bertukar  menjadi Dakhini, sedangkan di barat daya India menjadi Gurjari. Di wilayah Delhi namanya berubah dari Hindi menjadi Hindavi dan Hind.

 

        Bahasa ini diguna pakai sekitar lebih kurang 100 juta masyarakat Muslim di Pakistan dan India. Bahasa Urdu sebenarnya sama dengan Bahasa Hindi, oleh kerana akarnya yang sama yakni dari Bahasa Sansekerta yang merupakan induk dari semua bahasa di benua ini.
Jumlah penutur asli bahasa Urdu ketika ini telah mencapai 60.290.000 orang dan 104.000.000 orang termasuk yang menggunakannya sebagai bahasa kedua (1999). Selain di kedua negara diatas, bahasa Urdu juga dipakai oleh kira-kira 600 ribu Muslim Bihar yang tinggal di Bangladesh.

 Hubungan Urdu dan Hindi

          Bahasa Urdu dan Bahasa Hindi pada dasarnya merupakan bahasa yang sama, sehinggalah pada zaman  penjajahan Inggeris demi menghubungkan perbezaan antara Hindu dan Islam yang meruncing pada masa itu, ianya ditukar kepada istilah Hindustani. Akan tetapi, sejak berpisahnya India dan Pakistan pada tahun 1947, istilah Hindi dan Urdu menjadi lebih ketara.
        Penutur Bahasa Hindi dan Urdu dalam percakapan seharian dapat saling memahami kerana banyaknya persamaan dalam kosakatanya. Kedua, bahasa ini juga membentuk Hindustani yang merupakan salah satu bahasa dengan jumlah penutur terbanyak di dunia dan yang paling disukai. Namun demikian, perbezaan utama dari kedua bahasa ini adalah:-

• Kosakata bahasa Urdu banyak menyerap kata-kata dari Bahasa Arab dan Bahasa Persia, sedangkan bahasa Hindi lebih menjurus pada penghidupan kembali kata-kata Sansekerta.
• Sistem penulisan : Bahasa Hindi menggunakan sistem penulisan Devanagari sedangkan Bahasa Urdu memakai sistem penulisan Arab-Persia dengan penambahan pada huruf-huruf tertentu serta ditulis melalui sistem Nastaliq.

Perbezaan yang makin ketara inilah yang mengakibatkan penutur Hindi dan Urdu mengalami kesulitan dalam memahami bahasa masing-masing. Penutur Urdu akan dapat memahami filem-filem Bollywood yang berbahasa Hindi, namun masih sulit dalam memahami siaran berita dalam bahasa tersebut karena proses Sanskritasi dalam Hindi. Demikian pula sebaliknya.

                                                    QUTUB MINAR INDIA

 Status Bahasa

           Merupakan bahasa rasmi di Pakistan, meskipun penutur aslinya hanya 8%  dari keseluruhan  penduduk dan umumnya berasal dari kalangan Muhajir India pada tahun 1947. Sedangkan di India, bahasa Urdu juga menjadi salah satu bahasa rasmi dengan penumpuan penutur terbanyak di negara ini di bahagian Jammu-Kashmir, Uttar Pradesh dan kota Hyderabad, Andhra Pradesh.

    Dialek Urdu

              Dalam perkembangannya, bahasa Urdu juga terbahagi kepada beberapa dialek, dialek yang terkenal antara lain Dakhini atau Dekkan yang dipakai di kawasan India Selatan, dan perbezaannya dengan Urdu Baku adalah lebih sedikitnya kata-kata Arab-Persia didalamnya. Sedangkan Rekhna adalah dialek yang dipakai dalam kesusasteraan Urdu.

    Contoh

• Salaam!/ Adaab! = Halo!
• Aap kaise hain?/ Aap kaa hal kiyaa hai? = Apa kabar?
• Main theek hun = Baik-baik
• Shukriya = Terima kasih
• Aap kaa kiyaa naam hai? = Siapa namamu?
• Meraa naam….hai = Nama saya…
• Khuda Hafiz!/ Allah Hafiz! = Sampai Jumpa!

   
                   


Memandangkan bahasa Urdu adalah bahasa utama dakwah pada zaman ini dan hampir keseluruhan Ulamak dan Elders kita menyampaikan bayan, amanat dan nasihat dalam bahasa Urdu, dan banyak kitab-kitab agama terdapat dalam bahasa Urdu, Faqir bercadang untuk menyediakan slot khas dalam blog ini bagi pembelajaran mudah bahasa Urdu. Kaedah pembelajaran mudah bahasa Urdu buat masa ini Faqir akan kongsikan
dengan pembaca semua ialah Faqir akan mengajar atau melatih pembaca untuk memberi bayan atau ceramah ringkas dalam bahasa urdu. Buat masa ini Faqir akan memilih untuk
mengajar bayan enam sifat sahabat (six point) dalam bahasa Urdu. Kaifiatnya Faqir akan
menulis "Ayat minggu ini" dalam bahasa Urdu beserta terjemah di dalam ruangan khas di ruangan widget. Tugas pembaca hanyalah perlu menghafalnya dengan lancar dan mengulang kembali ayat tersebut kepada paling kurang 25 orang sehari dengan niat dakwah. Dengan itu
bahasa akan dapat iman pun sendiri akan meningkat. Apa macam? Bagus tak idea tu?

               Sebenarnya inilah kaedah yang Faqir gunakan semasa belajar di Pakistan dahulu,
hari-hari buat dakwah dalam bahasa Urdu. Lama lama Allah SWT telah beri faham bahasa Urdu Alhmdulillah! Sebenarnya bahasa apa sekalipun, jika kita mahu cepat menguasainya, hendaklah kita ringan mulut menuturkannya. Pepatah Arab ada menyebut "iza takarrara taqarrara fi qalb". "Bila kamu mengulang-ulangkan sesuatu itu, ia akan masuk menetap
di kalbumu". Kedua hendaklah banyak mendengar orang bertutur bahasa itu. Pembaca boleh
selalu memasang cd bayan ulamak dalam bahasa urdu (ada di jual di masjid Sri Petaling),
takpun sekali sekala boleh menjengah cerita Hindustan yang berlambak di Stesyen TV dengan
niat belajar, tak gitu? Dan akhir sekali janganlah lupa berdoa pada Allah Taala supaya memberi
faham bahasa yang kita belajar.

                   Contoh ungkapan Urdu adalah " Allah Taala Ne hamare donun jahano ki kamiyabi
Deen ki ander rakhi he" Terjemahannya " Allah Taala telah menetapkan kejayaan dunia dan
akhirat kita adalah di dalam agama". Maka pembaca hendaklah berlatih mengungkapan  ayat-ayat ini sehingga lancar dan mengulangkannya di depan 25 orang sehari dengan niat dakwah sehinggalah ungkapan lainnya akan dikeluarkan dalam ruangan yang sama pada minggu hadapan. Begitulah minggu berganti minggu sehingga pembaca dapat meng
ingati satu versi bayan dalam bahasa urdu sebelum kita berpindah kepada versi yang lain.
Cam mane? Kepada sesiapa yang berminat boleh menyatakan minatnya di dalam ruangan komen yang disediakan atau di dalam Shoutmix chat supaya Faqir dapat mengetahui sambutan terhadap cadangan ini. KHUDA HAFIZ.

SAMI'NA WA ATO'NA

Salam tafakkur,

                Faqir amat resah terhadap apa yang terjadi kepada ummat hari ini dalam pada sedang ghairah mengulit dunia tanpa sempadan di alam pasca penuh kemodenan serta memperjuangkan hak kebebasan bersuara, mereka tidak segan silu melanggari batas-batas syariat dan tidak merasa bersalah mencampuri hukum-hakam agama yang telah ditetapkan oleh Al-Quran dan Sunnah. Tidak semua syariat dan hukum-hakam agama boleh dilogikkan dengan aqal. Ingat! aqal sama sekali tidak boleh mendahului agama. Ketika aqal bersetuju dengan agama, di situ agama tetap dihadapan dan ketika aqal berkhilaf dengan agamapun, di sini juga agama tetap di hadapan.

                Apalah sangat aqal kita jika nak dibandingkan dengan agama yang diturunkan oleh Allah dan Rasul? Syaitan yang durjana cuba melibatkan aqalnya di dalam menunaikan perintah Allah supaya bersujud kepada Adam.  Syaitan cuba meloading aqalnya ketika Allah SWT memerintahkan di dalam firman-Nya :-وازقال ربك للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا أبليس أبي واستكبر وكان من الكافرين     terjemahannya :- " dan ketika Tuhanmu berkata
kepada sekalian malaikat, sujudlah sekalian kamu kepada adam, maka telah sujud sekaliannya melainkan Iblis,dia telah ingkar dan takabbur dan telah digolongkan dia (iblis) dalam
golongan mereka yang kafir."

                      Syaitan ingkar untuk bersujud kerana dia menggunakan kepala otaknya dengan mengganggap otaknya genius, IQnya setinggi langit dengan mengatakan :-  خلقتني من نار وخلقته من طين
                   terjemahannya :-  " Engkau menjadikan aku daripada api dan menjadikan dia (Adam) daripadatanah." Syaitan berfikir aku dibuat daripada api, Adam hanyalah dari tanah. Sifat api sentiasa melonjak ke atas dan sifat tanah sentiasa tunduk ke bawah, bagaimana mungkin Api boleh bersujud kepada tanah yang hina? Sepatutnya dia perlu melihat siapa yang menghukum? bukannya melihat apa yang dihukum. Lalu dia ingkar untuk bersujud, maka dia telah dilaknat oleh Allah Taala dan digolongkan di dalam golongan mereka yang kafir. Sehinggalah sesiapa saja umat islam yang membaca Al-Quran disunatkan membaca taawwuz yang mana dalamnya terdapat ungkapan laknat Syaitan.

                 Di dalam Islam jika kita hendak berjaya kita mestilah bersifat seperti Sahabat R,Anhum Ajmain yang menyerah bulat-bulat diri mereka kepada Allah dan Rasul. Apa saja perintah agama yang datang, mereka hanya kata "sami'na wa ato'na (kami dengar dan
kami taat). Mereka tidak mentakwilkan apa saja perintah yang datang. Mereka mengetahui bahawa perintah datang dari Rasulullah SAW yang mana IQ nya sama sekali tidak boleh ditandingi. Maulana Saad Afallahu Anhu pernah berkata di dalam bayannya bahawa Ulamak telah menta-
fsirkan ayat :-  وما انت بكاهن و لا مجنون
               terjemah :- " tidaklah engkau wahai Muhammad SAW seorang
                                                penglipur lara dan tidaklah pula engkau gila." 

                Bahawa Allah SWT telah membahagikan segala aqal manusia di dunia ini kepada seratus bahagian, dalam pada itu, Allah telah memberi satu bahagian sahaja aqal kepada seluruh manusia dan 99 bahagian lagi Allah SWT menganugerahkan kepada Nabi kita Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW. Maka sebarang apa saja yang dibawa oleh Rasulullah SAW, hendaklah kita menelannya samaada ianya selaras dengan otak fikiran kita ataupun tidak.

               Namun sebaliknya yang terjadi pada ummat hari ini yang mana mereka cuba menggunakan aqal mereka di dalam mengulas tentang bab-bab agama. Maka keluarlah kalimah-kalimah kufur daripada lidah umat ini seperti " Nabi tak cukur janggut sebab zaman dulu tak ada pisau cukur gillete ", atau ada yang berkata " pakai purdah itu hanyalah pakaian masyarakat arab Badwi ". Asstaghfirullahhhhhh!!! boleh mereka pusing otak mereka dengan berkata begitu? Yang lebih taajubnya apabila keluar sesuatu isu mengenai hukum agama semua jenis manusia yang ingin menjadi jaguh dengan berlagak mufti mengeluarkan pendapat-pendapatnya yang di anggap terkini. Dan yang lebih teruk lagi pihak media siap buat slot khas untuk mendapatkan pendapat orang ramai tentang sesuatu hukum dengan mencari undi majoriti. Agama mana boleh pakai majoriti atau minoriti bhai!! Contohnya isu kalimah Allah yang menggemparkan Malaysia baru-baru ini. Mereka menulis kenyataan di dalam media contohnya " Orang kafir dibenarkan menggunakan kalimah Allah seperti penganut Islam ", sila sms dan taip Ya jika bersetuju dan No jika tidak bersetuju. Masalah hukum sebegini bukanlah boleh diperdebatkan secara am kepada semua orang, kerana mereka yang pakar dalam bidang agama sahaja yang layak mengulasnya.
Hadis nabi ada manyebut :-  

ازا وسد أمر ألي غير اهله فنتظر الساعة                                                                                                                
           terjemah :- " apabila sesuatu urusan diserahkan kepada yang bukan pakarnya, maka
                                tunggulah saat kebinasaan ".

               Apabila Blogger Aduka Taruna ditangkap baru-baru ini kerana menghina kesultanan johor, Faqir ada membelek blognya apakah yang ditulis oleh si Aduka. Meremang bulu roma Faqir apabila membaca artikelnya, rupa-rupanya si aduka ini sebelum ini telah banyak menulis tentang ulamak-ulamak dan menghina mereka seperti Imam Syafie RA. Dan yang lebih bahaya lagi beliau memaki-maki hamunSahabat R.Anhum seperti Aisyah RA. Ingat! Nabi SAW ada  bersabda                                       من عادى لي وليا فقد ازنته بالحرب
   terjemah :- " Barangsiapa yamg memusuhi waliku, maka sungguh aku mengisytiharkan
                        perang terhadapnya."

                 Jadi Faqir secara automatik telah berfikir sebenarnya dia ditangkap oleh Allah SWT atas dunia ini sebenarnya bukannya hanya sebab dia mengkritik Sultan,tapi ada lagi dosa yang lebih besar di belakang itu iaitu menghina Sahabat dan ulamak. Cuma orang Malaysia ni tidaklah begitu sensitif apabila Sahabat dikecam berbanding sekiranyan Sultan dan Raja dikecam. Faqir terhidu bauan Syiah apabila menatap blog yang di tulis oleh si aduka.

               Alim Ulamak menulis bahawa dari seluruh dosa yang dilakukan oleh seseorang, tidak
ada dosa yang menyamai penyataan memerangi Allah. Selain dari dosa menghina dan  mengutuk Waliallah dan memakan riba, kedua ini menyebabkan Allah SWT mengisytiharkan perang terhadapnya. Ini menunjukkan betapa berat dan seriusnya dosa ini. Dikhuatirkan orang
yang membuat dosa ini akan mengalami su'ul khatimah (pengakhiran yang buruk) yang ter-
keluar daripada iman (Mirqatul Mafatih syarah Misykatul Masabih).

              Hari ini manusia tidak segan silu mengkritik ulamak yang berselisih dengan pendapat mereka. Tidak kira dari parti mana berasalnya ulamak itu yang penting mereka pernah menga lami sistem pengajian secara bersanad sehingga salafus-as-solihin dan seterusnya kepada Nabi SAW.  Syeikh Abu Hassan As-Syazali RA  (seorang sufi yang masyhur) berkata, sebahagian Waliallah tersembunyi dari pandangan masyarakat sehingga mereka bergaul bebas dikalangan Umara (pemerintah) dan Aghnia (orang kaya). Dengan itu para pencela berpeluang untuk mencela mereka dengan berkata, " jika mereka benar-benar kekasih Allah, dia sepatutnya uzlah dan mencari ilmu serta beribadah saja." Sebenarnya jika si pencela itu orang yang prihatin terhadap agama, sepatutnya ia berfikir dahulu dari dirinya, " adakah orang ini bergaul dengan orang-orang kaya untuk kepentingan dirinya atau untuk maksud manfaat agama dan kebajikan islam? mungkin dengan pergaulan itu ia bermaksud untuk meluruskan kesalahan mereka? kadang kala wajib bagi para ulamak untuk bergaul dengan pemerintah dan orang-orang kaya dengan niat untuk memperbaiki mereka, dan ada masanya mesti menjauhi
mereka." (Thabaqatul-Kubra).

              Maulana Zakaria RA menulis dalam kitabnya Al-I'tidal Fi maratibur Rijal Al Ma'ruf Bis
Siasatil Islam, pada saat ini, sepatutnya kita memahami bahawa ketika seorang Waliallah membalas atau menyerang kembali pencela tersebut, maka biasanya para pencela itu akan merasa semakin kritis, sehingga banyak orang menyangka bahawa Waliallah tersebut adalah orang awam biasa yang terpancing emosinya. Sebenarnya kecaman dan kritikan kekasih Allah itu adalah demi maslahat yang besar bagi para pengkritik tersebut. Mirza Mazhar Jane Janan RA menulis dalam "Makatibnya" bahawa satu ketika ayah kepada Syeikh Mujaddid Ahmad Sirhindi RA, iaitu syeikh Abu Ahmad As-Sirhindi RA telah dihina oleh seorang wanita yang berusaha untuk menjatuhkan martabatnya. Namun Syeikh tetap bersabar dan diam. Kemudian Syeikh melalui pandangan mata batinnya dia melihat murka Allah hampir turun ke atas wanita tersebut, maka syeikh segera menyuruh seseorang untuk menampar wanita itu. Tapi orang yang disuruh itu kaget dan bingung, tidak sempat menamparnya sehingga wanita tadi terjatuh dan mati.

                   Takutilah Ulamak haq seperti Tuan Guru Nik Aziz, Tuan Guru Haji Hadi, Mufti Harussani dan banyak lagi walaupun mereka juga kadang kala berselisih di antara mereka kerana kita tidak mengetahui darjat mereka di sisi Allah. Janganlah kerana pendapat mereka tidak selaras dengan kefahaman politik kita mengizinkan kita untuk mencemuh mereka. Maulana Ilyas RA pernah berkata bahawa anggaplah menziarahi ulamak itu sebagai ibadat.
INTIHA KALAM.

ABULAIBAH
22 MARCH 2010
KOTA BHARU KELANTAN.

Dakwah To Non Muslim (dedicated to Mufaraqah Jamat)

Salam karkun,

                      Usaha dakwah adalah suatu usaha yang ahsan, afdhal, a'zam, a'la dan aufaq
bis-sunnah.  Allah Taala sendiri merupakan Perintis kepada kerja ini sepertimana firman-Nya :-                                                                                                   "  والله يدعوا الى دارالسلام "                                                     " Dan Allah Taala mengajak kepada rumah keselamatan (syurga)."

Dakwah adalah perkataan masdar bahasa arab dari Da,a Yad,uu Da,watan yang bermaksud menjemput atau mengajak. Sekiranya kita mengajak kepada Allah,maka itu adalah dakwah ilallah,sekiranya mengajak pada maksiat,itu dipanggil dakwah ilal munkar.Syaitan juga berdakwah,tapi mereka berdakwah kepada neraka jahannam. Firman Allah SWT:  " لأغوينهم اجمعين " Nescaya aku (syaitan) akan menyesatkan keseluruhan mereka (manusia) ". Fadhilat dakwah telah dituliskan secara terperinci oleh Sheikh Zakaria Rh.A dalam kitabnya Fadhail Amal bab Fadhilat Tabligh.     

                         Masing-masing pendakwah mereka mendakwa sedang berdakwah mengikut

uslub masing-masing. Politikus dengan politiknya, penulis dengan hasil tulisannya, penjihad dengan senjatanya, penceramah dengan ceramahnya, penasyid dengan nasyidnya hatta penyanyi rock juga mendakwa kami pun berdakwah dengan style kami sendiri. Kiranya Faqir sebenarnya sedang berdakwah lani guna internet. Tapi perlu diingat! uslub yang manakah yang dimatlub oleh Allah dan Rasul? Yang bagaimanakah akan mendapat nusratullah? dan yang bagaimanakah yang akan menjadi asbab hidayah seluruh alam sehingga ke hari qiamat?

Ingat! kalau kita seorang peniaga, dan sememangnya pekerja agama adalah seorang peniaga

yang membuat satu perniagaan yang tak pernah rugi sepertimana sepertimana firmannya :-

"Tijaratan lan tabuur"....al-ayah). Semua ummah adalah pembawa produk, produk kita adalah

kalimah dan mafhum kalimah dan market target kita adalah seluruh ummat muhammadiyyah

sehingga bayi yang terakhir sebelum qiamat. Baik,kalau manusia hari ini fikir mereka genius, IQ tinggi,jadi mereka dakwah pakai internet macam yang Faqir buat ni adakah ianya akan tersebar ke seluruh umat dan telah mencapai target sasaran market? mungkin sampai ke seluruh alam, tapi adakah akan sampai kepada bayi yang terakhir sebelum qiamat? Jawapan nya tidak sama sekali.

                  Sepertimana Zat Allah adalah Wara-ul-wara (tiada penghujung) begitu juga kerja
Nya dalah wara-ul-wara. Sepertimana aqal tidak sampai untuk memikirkan Zat Allah Taala, begitu juga kita sama sekali tidak terdaya untuk memikirkan metodologi kerja ini. Yang mampu kita buat adalah buat kerja betul-betul seperti tertib yang ditunjukkan oleh Nabi SAW dan yang dicanangkan oleh ulamak Rabbani yang mempunyai mata hati. Kemudian tugas untuk menyampaikan hidayah adalah tanggung-jawab Allah Azza wa Jalla yang mana di tangan-Nya lah segala petunjuk dan hidayah. Allah Taala menyebut dalam Al-Quran :-

                    " ولو شئنا لاتينا كل نفس هداه "

terjemahannya :- " sekiranya kami mahu,nescaya kami akan kurniakan hidayah kepada setiap jiwa ". Sebab tu lah di antara maqulah Mufti Zainal Abidin Rh.A, khulasah bagi kerja dakwah adalah bahawasanya pada siang hari kita menyelam di dalam lautan ummat, mengajak  manusia dan memujuk rayu mereka kepada Allah dan di malam hari menangis dan memujuk rayu rahmat dan hidayat Allah kepada manusia. Usaha kita di siang hari walau bagaimana hebatnya sekalipun,itu hanyalah satu peratus saja, selebihnya hendaklah kita berusaha keras dengan menangis di hadapan Allah pada malam hari. Sebenarnya penglibatan kita dalam usaha ini adalah suatu penghargaan dari Allah untuk kita sendiri. Allah Taala satu zarrah pun tidak berhajat kepeda kita kerana sifat-Nya adalah Al-ghaniy (Zat yang maha kaya ).

                    Sesetengah manusia mengisykalkan bahawa kalau nak ikut tertib nabi kena buat
dakwah pada non-muslim lah, baru real. Jawapannya Faqir tengah tulis sekarang ni bahawa muslim atau non muslim kedua-duanya adalah target market kita. Kita buat dakwah bukan
main kepala otak kita, setiap sesuatu ada permulaannya, kalau tak masuk darjah satu, masakan mungkin lompat terus darjah enam, biollah jawabnya. Maulana Ilyas Rh.A pernah berkata bahawa 2 jam setengah, 3 hari setiap bulan, 40 hari setiap tahun dan 4 bulan itu adalah aliif baa taa kerja ini, maknanya itu baru tingkat ibtidaiyyah (permulaan). Cuba kita renung usaha dakwah dan tertib yang dianjurkan oleh ulamak untuk kerja dakwah di malaysia. Kalau dulunya di peringkat pengenalan, kita digula-gulakan dengan fadhilat kerja ini. Kalau bayan tu hanya bab fadhilat kerja ini. Kini ianya bukan  setakat kelebihan saja, malah ditarghib untuk menjadikan kerja ini sebagai maksud hidup. Kini tertib ditambah lagi dengan 8 jam sehari, 10 hari setiap bulan, 4 bulan setiap tahun. Ertinya kerja sedang bergerak. Satu ketika nanti,mungkin tertib akan bertambah lagi kepada 15 hari sebulan, dan 6 bulan setiap tahun dan sedikit masa lagi tidak mustahil jika ditasykil maut yakni tarikh perginya ada tapi tarikh wapsinya tak ditetapkan. Waktu itu masa untuk dakwah non-muslim telah tiba. Ikut tertib nabi bermakna ikut tertib yang dicanangkan oleh ulamak rabbani yang telah membuat pengorbanan yang tinggi dalam kerja ini.

               Sepertimana Hadis nabi ada menyebut, "sembahyanglah kamu sepertimana kamu lihat aku sembahyang". Bagaimana kita nak sembahyang sedangkan kita tak pernah melihat
Nabi sembahyang?. Maknanya kita hendaklah belajar sembahyang dari alim ulamak yang belajar kaifiat sembahyang Nabi dari dada ke dada bersambungan sanad sehingga kepada
Nabi Muhammad SAW. Begitu juga jika kita mahu ikut tertib Nabi. Ulamaklah yang mengetahui maksud sebenar Al-Quran dan hadis-hadis Nabi berkaitan dengan kerja ini.

                  Si fulan yang telah mendakwa dia telah berkorban selama lebih 30 tahun dalam kerja ini adakah boleh menandingi ulamak-ulamak Nizamuddin yang mewakafkan seluruh hidup mereka untuk kerja ini seperti Maulana Ilyas RA, Maulana Yusof RA, Maulana Inamul
Hassan RA atau yang masih ada seperti Maulana Ahmad Lath, Maulana Ibrahim, Maulana Saad dan Maulana Zubir? Tidakkah Si fulan itu membaca di dalam Fadhail Amal ada di tulis bahawa syarat untuk seseorang itu menafsirkan sesuatu ayat Al-Quran mestilah menguasai 15 ilmu dan yang terakhir barulah ilmu wahabi (bukan puak wahabi) atau di sebut ilmu Laduni. Baiklah, kalau kita taslim bahawa dia telah dianugarahkan dengan ilmu Laduni, bagaimana pula dengan syarat lain? Berbanding dengan ulamak yang disebutkan tadi mereka mempunyai cukup syarat zahiri dan batini. Maka keputusan yang dibuat oleh mereka merupakan ijmak ulamak. Mafhum Hadis Nabi SAW bahawa ummat ini sama sekali tidak akan bersepakat di atas kesesatan. Faqir tidak mahu menyentuh tentang profesion si fulan, bukan maksud Faqir untuk menghina Si fulan (Auzubillah), tapi kalaulah si fulan itu seorang ulamak yang haq sekali pun, dia telah keluar dari Jumhur ulamak. Dan ingat! kambing yang solo sentiasa dibedal oleh serigala yang ganas. Kalau nak ikut Nabi dan Sahabat, perhatikan apa yang mereka buat apabila berlaku perselisihan?

                 Maulana Yusof Rh A telah meninggalkan Kitab Hayatus-Sahabah kepada kita dan dari sini lah terdapat tertib kerja Nabi yang digarapkan oleh ulamak. Dalam Hayatus-Sahabah
ada ditulis bahawa ada seorang Sahabat yang telah komplen Amirul Mukminin Sayyidina Osman RA kerana bersembahyang 4 rakaat di Mina. Katanya demi Allah aku melihat Nabi SAW sembahyang 2 rakaat sahaja di sini, kemudian beliau bangkit dan sembahyang dua
rakaat juga. Seorang sahabat yang lain bertanya, tadi kamu cakap lain dan sekarang kamu
sendiri sembahyang 4 rakaat iku Sayyidina Osman RA. Jawab sahabat itu " Khilafun Syarrun
Aziimun ". Yakni perselisihan itu adalah keburukan yang besar. Ini adalah tertib Nabi dan
Sahabat dan inilah yang patut dicontohi oleh si folan itu yang mahu ikut tertib Nabi. Bukannya
dengan mufarraqah buat tertib sendiri dengan anggapan berada di pihak yang haq. Si fulan telah mengqiaskan mufarraqahnya dengan fardu solat bila imam buat silap. makmun dikehendaki mufarraqah. Jawapan pertama adalah qias beliau adalah qias ma'al fariq (qias-
yang tidak boleh dipakai). Qias itu adalah qias A'la bil adna. Kita tidak boleh mengqiaskan suatu yang besar darjahnya dengan benda yang darjahnya lebih kecil. Kerja dakwah adalah besar darjahnya berbanding sembahyang. Keduanya di dalam solat hanya terdapat satu imam yang perlu diikut berbanding dengan kes si fulan yang diputuskan oleh ijmak syura dunia.
Ianya bukanlah diputuskan oleh Maulana Saad keseorangan,sudah tentu mereka
bermesyuarat untuk memutuskan kes ini. Jadi menentang keputusan ini adalah menentang keputusan ijmak ulamak ummat sekaligus menentang Allah dan Rasul.

                          Dalam Al-Quran ada di sebut :-
                                 " والتكن منكم أمت يدعون الى الخير ويأمرون بالمأ روف و ينهون عن المنكر "
" Hendaklah ada satu golongan di antara kamu yang mengajak kepada kebaikan, menyuruh
berbuat baik dan mencegah kemunkaran ". Ibnu Kasir di dalam tafsirnya tafsir Ibnu Kasir menulis bahawa Abu Mardawiyyah meriwayatkan dari Abu Jaafar Baqir Ra bahawa setelah Rasulullah SAW selesai membaca ayat tersebut, baginda menjelaskan bahawa al-khair
adalah ittiba' Al-Quran dan sunnahku. Imamul Mufassirin, Hazrat Ibnu Abbas telah menafsirkan al-khair sebagai as-sulh wal-ihsan (pendamaian dan kebaikkan), menafsirkan al-makruf dengan at-tauhid dan ittiba' Muhammad SAW serta al-munkar dengan al-kufr wa-syirk dan tark ittiba' rasul (kekufuran,kesyirikan dan meninggalkan ittiba' Rasul). Tidak ada seorang ulamak pun yang mengkhaskan al-khair atau al-makruf dengan mengajak kepada kalimah. kalau adapun yang menyebut bit-tauhid atau bil-iman ianya tidak mengeluarkan mengajak orang islam kepada mafhum kalimah dan meningkatkan iman. Inilah maksud yang dibagitahu oleh Maulana Ilyas Rh.A sekiranya usaha ini ada nama nescaya aku menamakanya sebagai Tahrikul-Iman. Jadi bagaimana mungkin si fulan dan kuncu2 nya mendakwa elders Nizamuddin tidak mengamalkan Al-Quran dan Sunnah. Usha ini mempunyai dua syukbah iaitu dakwah ilal-iman dan dakwah ilal-islam. Sekarang ini usaha sedang bergerak dan sedang melalui syukbah yang pertama dan insyaallah akan mencapai kepada syukbah yang ke dua. Masa dan waktunya akan tiba. Yang bahayanya apabila kita terlampau advance dan terus melangkau ke syukbah yang ke dua sebelum lampu hijau menyala, alamat padahlah kelak!.

                      Sanggup si fulan melekehkan kerja yang dibangkitkan kembali oleh Maulana
Ilyas Rh.A dengan menamakan usaha ini sebagai sebuah Pergerakan Tariqat India.Perlu
diketahui bahawa usaha Tariqat juga bukanlah usaha khurafat yang boleh dihina dan diremeh
kan. Usaha ini juga adalah usaha Nabi Muhammad SAW, cuma ianya bukanlah maksud kerja
dakwah malah keperluan kepada setiap pekerja dakwah. Setiap pergerakan Tariqah yang
muktabar di sana mempunyai sanad yang bersambungan terus kepada Nabi SAW. Ada Elders
kita yang tidak terlibat dengan Tariqat? Bermula sengan Maulana Ilyas sehinggalah yang
masih ada kini hampir keseluruhan mereka ada berbaiat di tangan Sheikh-sheikh yang mursyid. Tapi itu tidaklah bermakna bahawa usaha ini adalah satu lagi pergerakan Tariqat, kerana kerja ini adalah berlainan dengan Tariqat dari segi metodnya tetapi sama dari segi visinya iaitu takluk maal-Allah. Kerana ketiga-tiga kerja, Dakwah, Taklim dan Tazkiah adalah himpunan kepada kerja Anbiya A.S. Allah Taala menjelaskan di dalam firman-Nya :-

  " لقد من الله على المؤمنين ازبعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم و يعلمهم الكتاب والهكمة "
                   
          Terjemah :- " Sesungguhnya Allah telah memberi Ihsan kepada golongan mukmin
apabila telah mengutus kepada mereka seorang Rasul dari kalangan mereka yang bertugas untuk membaca ayat-Nya keatas mereka (dakwah), dan mentazkiahkan (tazkiah) mereka dan
mengajar (taklim) kepada mereka kitab dan hikmah ".

                     Ulamak kita telah dikurniakan oleh Allah Taala dengan Tafaqquhat fi-ddin (kefahaman agama) yang tinggi disebabkan kealiman dan ketaqwaan mereka diserta dengan
pengorbanan mereka di medan dakwah. Merekalah golongan yang dapat memahami Perintah Allah dan Sunnah Rasulullah di kala dan waktu ini. apabila Imam Abu Yusof Rh.A datang menziarahi gurunya imam Abu Hanifah Rh.A, gurunya telah memerintahkannya untuk mengimami solah Subuh di waktu matahari hampir keluar disebabkan kelewatan.. Imam Abu Yusof Rh.A bangkit mengimami solah dengan membaca surah al-falaq pada rakaat yang pertama dan surah an-nas pada rakaat yang ke dua, Setelah selesai sembahyang Imam Abu Hanifah telah berkata bahawa syukur bagi Allah Taala yang telah mengurniakan kefahaman agama kepada kamu. Jadi setiap tertib yang dibuat oleh ulamak kita dibuat oleh mereka yang
yang memiliki tafaqqihat fi-ddin dengan pandangan mata hati yang tinggi. Nabi SAW bersabda
     "أتقوا فراسة المؤمين انه ينظر بنورالله "
  terjemah :- " Takutilah Firasat orang muknin, sesungguhnya mereka melihat dengan Nur Allah".


              Apabila Syura telah memutuskan supaya sifulan berhenti dari kegiatannya, keputusan
itu dibuat dengan pandangan cahaya Allah, walaupun kegiatan yang dilarang itu adalah perintah Allah. Tidakkah Rasulullah SAw pernah memerintahkan sahabat supaya memboikot tiga orang sahabat yang tidak menyertai perang tabuk? Dalam tempoh itu mereka dilarang untuk menyertai mana-mana amalan ijtimai termasuk rombongan jihad. Apakah tindakan dan sunnah mereka itu? Adakah mereka mufaraqah dan bertindak membuka network lain untuk berjihad? Amalan mereka hanyalah menangis dan bertaubat didepan Allah SWT sehinggalah taubat mereka diterima Allah SWT. Mereka tidak bertindak dengan mufaraqah dengan Nabi SAW dan sahabat R.Anhum Ajmain. Faqir tidak dapat membayangkan apa tindakan Allah SWT
kelak terhadap si fulan yang melanggar keputusan yang dibuat oleh ulamak yang bermata hati. Kalaulah si fulan bertindak dengan bertaubat nasuha seperti kesah tiga orang Sahabat itu, tidak mustahil larangan itu akan ditarik balik oleh Syura.

                      Isykal yang dibuat oleh si fulan terhadap Elders samalah isykal yang dibuat oleh mereka-mereka yang yang mengatakan mengapa Orang Tabligh tidak berpolitik@membentuk kerajaan? mengapa tidak berjihad? Jika seandainya Elders membenarkan kita untuk berdakwah kepada non-muslim sekalipun, adakah kita telah menunaikan keseluruhan perintah Allah dan sunnah Baginda SAW? Bukankah perintah jihad itu juga adalah perintah Allah? Berapa banyak ayat-ayat jihad dalam Al-Quran dan Hadis, adakah kita perlu melepaskannya
begitu saja tanpa mengamalkannya selepas berdakwah kepada non-muslim? Jawapannya adalah masa belum sampai kerana kerja ini sepertimana banyak yang tersurat masih banyak lagi yang tersirat yang kita tidak fahami. Mansya Elders bukanlah mansya peribadi, tapi ianya adalah mansya Allah dan Rasul sepertimana yang dikatakan oleh
seorang Cikgu (seorang karkun awwalin) semasa Faqir bermuzakarah dengannya di suatu tempat. Tidakkah si fulan belajar Asbabun-Nuzul surah Abasa? Mengapa Allah SWT menurunkan surah ini? tidakkah si
fulan ada belajar? Ji ha, Faqir sendiri akan menjelaskan bahawa asbabun-nuzulnya adalah ke
tika Rasulullah SAW sedang ghairah berdakwah kepada pemuka-pemuka kafir Quraish di
antaranya Abu Jahal Bin Hisyam, Utbah Bin Rabiiah dam Walid Bin Mughirah, datang seoarang sahabat Nabi yang buta bernama Abdullah Ibnu Maktum RA dan mengucapkan Ya Rasulullah!
" Allimni mimma allamakallah " yakni " Ajarilah aku dari apa yang diajari Allah kepada kamu".Rasulullah SAW bermasam muka dan berpaling wajah darinya. Maka Allah SWT tidak menyukai akan kelakuan ini lalu menegur dengan menurunkan Surah Abasa hingga kepada ayat :-    "   كل  انها تزكره "   Terjemah :- " Sama sekali tidak! ini adalah satu peringatan ".

                   Ulamak menulis bahawa khulasah daripada kesah ini adalah dakwah kepada
orang yang bertalab adalah lebih afdhal dari dakwah kepada ghir talab. Abdullah ummu Maktum adalah seorang sahabat yang sudah lama memeluk islam dan sangat bertalab kepada ajaran islam dan penyucian diri. Ini digambarkan sendiri dengan ayat :-
                        "  وما يدريك لعله يزك  "  terjamahnya :- " Apakah kamu tahu mungkin dia datang
untuk menyucikan diri ".
                                                            
             Berbanding dengan Pemuka Quraish yang belum tentu ikhlas dalam mendengar
dakwah Nabi SAW. Allah Taala sendiri menggambarkan keadaan ini dengan menyebut :-
                    " أما من استغن "  terjemahnya " :- " Adapun mereka yang tidak berhajat ".
Di sini dapat diketahui bahawa tidak semestinya dakwah kepada non muslim wajib dan dituntut setiap keadaan, ada kalanya ianya perlu ditakhirkan. Inilah salah satu pegangan Elders kita yang mana mereka tidak membuat tertib atau keputusan yang membuta tuli tanpa memikirkan hikmah dan muslihatnya.

                 Allah Taala telah menjanjikan bahawa akan meliputi dunia ini dengan Islam sepertimana firman-Nya :-
         " ليظهره على الدين كله " terjemahnya :- " pasti dan pasti Dia akan menzahirkan agama (Islam)
secara keseluruhannya "
Dan Allah sama sekali tidak akan memungkiri janji-Nya. Dalam surah An-Nasr Allah SWT menyebut :-
               " أزاجاءنصرالله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا "
Jadi kerja kita adalah usaha untuk menarik pertolongan Allah. Sekiranya kita buat dakwah kepada non-muslim tetapi dengan melanggari tertib, maka itu akan mendapat murka Allah dan bukannya nusratullah. Apabila usaha ini mendapat pertolongan Allah, waktu itu kita akan melihat manusia berbondong-bondong akan datang kepada islam. Hari ini ketika tertib masih lagi kepada muslim pun, di Eropah sana setiap hari beratus-ratus manusia mendapat hidayah.
Itu semua kerana usaha dan doa kita disini dengan tertib yang betul. Semasa perhimpunan
Ulamak yang di adakan di Kota Bharu bulan lepas, seorang ulamak Thailand telah mengkarkuzarikan bahawa kerja dakwah di Thailand sedang meningkat maju ketika ini
dengan penglibatan ulamak-ulamak dan pelajar pondok. Hampir 50 buah pondok yang mana Mudirnya beserta palajarnya terlibat dengan usaha tabligh. Karkun dipandang tinggi dan mulia di sana. Kerajaan Thailand dari masa ke semasa sentiasa menghantar askarnya dan kakitangannya yang islam ke markaz Yala untuk Islah. Sekarang ini kerajaan mereka sedang merangka satu undang-undang supaya membolehkan kakitangan kerajaan yang beragama islam yang mahu keluar 40 hari untuk diberi cuti bergaji. Subhanallah! tidak hairan satu ketika nanti Thailand akan menjadi Negara Islam terkemuka di Abad ini. Ini semua adalah berkat membuat usaha dengan penuh taat dan bermesyuarat.

                          Kalau nak ikut tertib sebenar Sahabat R.Anhum, mereka telah mewaqafkan seluruh hidup mereka kepada usaha agama.Di zaman mereka takaza agama dibentang dimana dan pada bila-bila masa. Apabila seruan Hayya Alal Jihad dilaungkan mereka akan
"labbaik" pada bila-bila masa hatta diwaktu perkahwinan sekalipun. Tertib mereka adalah bukan 40 hari, bukan 4 bulan dan bukan setahun, tetapi sekali mereka keluar, tarikh wapsi tidak ditetapkan, samaada mereka memperoleh kemenangan ataupun gugur syahid di medan perang. Mereka bukan sekadar dakwah kepada Abu Jahal dan Abu Lahab sahaja, malah
mereka bertebaran ke seluruh alam. Kalau benar si fulan kuncu-kuncunya begitu ghairah untuk buat dakwah kepada non muslim, mereka sepatutnya membentuk jemaah ke US, Franch, German dan keseluruh negara Kufuristan. Bukan hanya berpuas hati kerana iman yang telah meningkat lantaran ajak Ah meng dan Ramasamy masuk islam di Greenwood sahaja. Kalau tak ke Urope pun paling kurang ke Sabah dan Sarawak, dengar kata Kristian membiak di sana. Sahabat mereka keluar dengan akhlak Rasulullah SAW. Dakwah mereka adalah akhlak yang mulia. Slogan mereka adalah Kun Mislana (jadilah kamu macam kami). Kalau slogan yang sama diucapkan pada orang kafir hari ini, nescaya mereka akan menjawab, nak ikut kamu jenis yang macam mana? Yang macam UMNO ke atau yang macam PAS? Kalau kita jawab tak, ikut kami orang Tabligh, pun mereka akan tanya Tabligh mana satu, Tabligh pro-India ke Tabligh pro-Pakisatan? Apa kita nak jawab?

                      Faqir masih ingat sewaktu Faqir berumur 12 tahun dan waktu itu kami telah
keluar di sebuah kawasan Siam di Tumpat Kelantan. Seorang karkun yang jenis tak ikut tertib (semoga Allah mengampuninya) telah membawa Faqir dengan motosikalnya dan telah masuk di kawasan tokong siam yang mempunyai patung besar yang sedang tidur dengan niat untuk berdakwah kepada sami siam. Faqir masih ingat dialog mereka berdua. Karkun itu berkata
ringkas " Lu masuk islam la! Lu akan berjaya dunia akhirat". Sami itu dengan pantas menjawab dengan dialek siam-kelatenya " Buat apa aku masuk islam, orang kami minum arak, lu orang pun minum, orang kami main judi lu oarang pun sama main, orang kami main perempuan, lu orang pun main perempuan, apa beza kita?". Itulah haqiqatnya amalan keseluruhan kita. Ini tidaklah bermaksud Faqir berpendapat bahawa mesti amalan orang islam keseluruhannya elok dulu, baru boleh ajak pada islam,tidak.Tapi itulah realitinya.

             Akhir sekali bukanlah maksud Faqir untuk berlawan blog dengan si fulan itu. Harapan Faqir agar seluruh ummat amnya dan rakan seusaha khasnya sedikit dapat mengetahui haqiqat sebenar kerja dakwah. Kepada si fulan dan kuncu-kuncunya, cuba bawak bertenang
dan cuba tafakkur sejenak dan renung dalam-dalam adakah betul tindakan yang kita buat selaras dengan kehendak Allah dan Rasul? Cuba sabar dan jangan ikutkan selera dan nafsu. Sembahyanglah hajat banyak-banyak semoga Allah memberi petunjuk sebenar. Banyakkanlah doa " Allahumma Arinal Haq Haqqan war zuqnat ttibaa'ah wa arinal Baatila Baatilan war zuqnajtinaabah " Ya Allah! Tunjukkanlah kami benda yang haq itu haq dan berikan taufiq kepada kami untuk mengikutinya, dan tunjukkanlah pada kami batil itu batil dan berilah taufiq untuk kami menjauhinya ".

 " Allahummajmak Ummata Muhammad SAW, waghfir Ummata Muhammad SAW ". Amiin!!
INTIHA KALAM.

Abulaibah 
16 March 2010
Kota Bharu.

ILAHII ANTA MAKSUDI WA REDHAKA MATHLUBI 
FA A'TIINI MAHABBATAKA WA MAKRIFATAK

Nok gi mmano...
mitok nga sapo....
Mengadu ko sapo...
Di dunio Penunai hajat hanya Dio.

Langit milik-Mu....
Bomi pun milik-Mu...2x
kami hambo Mu harap hanya pada-Mu.

Sapo diterimo...
Sapo ditolak...
Tak tahu menahu tiada siapo yang tahu..2x
Bila amal ditimbe
Dineraca timbange..2x
Baru tahu sapo baru pecoh lube.

Di dalam hatiku..
Di dalam diriku...
Cinta dunia masih menghantuiku...2x
Kau kuatkan hatiku..
Andaiku tak mampu..2x
Berikanlah petunjuk taufiq Inayahmu.

Dari tong sapoh..
Kau kutip diriku...
Dari tempat hino kau muliakan aku..2x
Janganlah Kau pesong sesatkan kembali...2x
Setelah petunjuk dan cahaya diberi.

Wahai Tuhanku...
Engkaulah maksudku...
KeredhaanMu itu adalah mathlubku...2x
Ilaahi Anta maksud wa redhaka mathlub..2x
Fa a'tiini mahabbatak wa makrifatak.

Langit milik-Mu..
Bomi pun milik-Mu...
Kami hambo-Mu hanya harap pada Mu....INTIHA